نساء في جنوب شرق أسيا

نساء في جنوب شرق أسيا

النساء في جنوب شرق آسيا قبل العصر الحديث
تضم 11 دولة في جنوب شرق آسيا أكثر من 550 مليون شخص. على الرغم من التنوع اللغوي والثقافي الكبير ، تتميز المنطقة بالمكانة النسبية للمرأة مقارنة بالشرق أو جنوب آسيا المجاورة. وقد تم تفسير ذلك بعدة عوامل: تقليديا ، تم تتبع القرابة من خلال خطوط الأم والأب على حد سواء. لم تكن البنت عبءًا ماليًا بسبب الممارسة الواسعة لسعر العروس ؛ غالبا ما يعيش الزوجان مع أو بالقرب من والدي الزوجة ؛ كان للمرأة دور بارز في طقوس السكان الأصليين ؛ عملهم أساسي في الزراعة ، وسيطروا على الأسواق المحلية. مع مرور الوقت ، ومع ذلك ، صعود الدول المركزية وانتشار الفلسفات والأديان المستوردة (الكونفوشيوسية والداوية والبوذية والإسلام ، والمسيحية) الذكور المتميزة بشكل متزايد وشدد التبعية الإناث. على الرغم من أن هذه التأثيرات كانت ملحوظة بين النخبة ، إلا أن قوة التقاليد المحلية كانت دائمًا قوة معتدلة.

النساء والاستعمار
في القرن التاسع عشر أدت الموارد الاقتصادية لجنوب شرق آسيا والموقع الاستراتيجي بين الهند والصين إلى زيادة المشاركة الأوروبية. بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر ، كانت المنطقة بأكملها باستثناء سيام (تايلاند) تحت السيطرة الأوروبية. في بعض المناطق تم تجنيد النساء كعمالة رخيصة في المزارع (الشاي والسكر والتبغ والمطاط) وفي مصانع التجهيز. على مستوى القرية ، عززت الأنظمة الاستعمارية وضع الرجل كرئيس للأسرة المعيشية والقوانين العرفية "التي تم إصلاحها" والتي منحت المرأة استقلالية كبيرة. يمكن العثور على اتجاهات مماثلة في سيام ، البلد الوحيد غير المستعمر ، حيث عزز التدوين القانوني الأبوية. شجعت هذه التطورات تفضيل الأبناء بدلاً من البنات. ومع ذلك ، لا تزال النساء مؤثرات في الحياة المجتمعية ، بل وفي بعض الأحيان يقودن التمردات المناهضة للاستعمار.

من أواخر القرن التاسع عشر تطورت الحركات القومية في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا. ركز القادة الذكور على الاستقلال السياسي ، لكن النساء المتعلمات كن مهتمات بنفس القدر بتعدد الزوجات والطلاق والإيذاء المنزلي والمسؤوليات المالية للآباء. ومع ذلك ، بالنسبة للجزء الأكبر ، قبلت النساء المسيسات حجة الذكور بأن الاهتمام بالمخاوف "الأنثوية" يجب أن يتأخر حتى يتم تحقيق الاستقلال. ولكن على الرغم من المشاركة النشطة في الحركات المناهضة للاستعمار ، وأحياناً كمقاتلات ، ولكن في كثير من الأحيان كمنظم إضراب ، وصحفيين ، وسعاة ، ووكلاء سريين ، فقد اعتُبرت النساء مساعدات بدلاً من شريكات. كانت هذه المواقف لا تزال واضحة في حركات الاستقلال التي انفجرت بعد استسلام اليابانيين الذين احتلوا معظم جنوب شرق آسيا بين عامي 1942 و 1945.

المرأة في جنوب شرق آسيا المعاصرة
كانت نهاية الحرب العالمية الثانية تشير إلى زوال الاستعمار الأوروبي في جنوب شرق آسيا. من الناحية النظرية ، كانت الدول المستقلة التي نشأت على مدار الخمسة عشر عامًا القادمة ملتزمة بالمساواة بين الجنسين ، ولكن هذا نادرًا ما ترجم إلى واقع. في السنوات الأخيرة ، زاد عدد النساء اللائي يشغلن مناصب عامة ، لا سيما في الحكومة المحلية ، ولكن في الفلبين فقط ارتفع تمثيل النساء في الحكومة الوطنية عن 10 في المائة. عندما تتمكن النساء من الدخول إلى الساحة السياسية ، فإنهن غالباً ما يجدن أنفسهن مهمشات في ثقافة يسيطر عليها الذكور ، مع بقاء سلطة حقيقية في أيدي الرجال. الأفراد القلائل الذين حصلوا على أعلى المناصب السياسية (مثل الرئيس في الفلبين وإندونيسيا) قاموا بذلك لأنهم ابنة أو زوجة رجل مشهور. لم يصبحوا دعاة لقضايا المرأة ،

تعيق مشاركة المرأة بشكل أكبر في السياسة عن طريق توظيف المرشحين وكذلك المواقف الراسخة التي ترى أن دور المرأة الأساسي هو دور الزوجة والأم. غالباً ما يتم تعزيز القوالب النمطية الجنسانية التي تفضل الذكور على الإناث في الكتب المدرسية وتشجعها أحيانًا التعاليم الدينية. على سبيل المثال ، ما زال البوذيون يؤمنون بأن ولادة جديدة كامرأة أكثر من كونها رجلاً تشير إلى أن الجدارة كانت مستحقة في حياة الماضي. كان إسلام جنوب شرق آسيا تقليديًا متسامحًا للغاية ، ولكن على مدار العشرين عامًا الماضية كان هناك تشديد أكبر على اللباس "الصحيح" (لا سيما غطاء الرأس) والسلوك العام. على الرغم من أن جميع دول جنوب شرق آسيا باستثناء لاوس وفيتنام قد وقعت اتفاقية القضاء على جميع أشكال التمييز ضد المرأة وحققت تقدماً في تعزيز المساواة بين الجنسين ،

ليس من السهل التعميم على الوضع الاقتصادي لنساء جنوب شرق آسيا بسبب الفجوة في التنمية بين تيمور لوروس وكمبوديا ولاوس (من بين أفقر دول العالم) وسنغافورة المزدهرة وبروني دار السلام. ومع ذلك ، لا يزال القبول المستمر لفكرة أن المرأة تستطيع توليد دخلها والتحكم فيه واضحًا ، على الرغم من أن النساء يحصلن على أجر أقل من الرجال مقابل نفس العمل والخيارات المتاحة للعمال غير المهرة محدودة. في البلدان الفقيرة والمناطق الفقيرة ، يتضح هذا في انتشار البغاء وتهريب النساء المزعج. ولكن منذ منتصف الستينيات ، ومع تحول بلدان جنوب شرق آسيا تدريجياً إلى اقتصادات موجهة نحو التصدير ، أصبحت النساء ذوات الأجور المنخفضة ضروريين لعمل المصانع. نتيجة لذلك ، كانت المرأة أكثر نشاطًا في الحركات العمالية. وباعتبارهم عاملات منازل في الخارج ، فقد أصبحت لهن أهمية متزايدة للاقتصادات الوطنية ، حيث قامن بتحويل مبالغ كبيرة من المال لعائلاتهن. بسبب النقص في جميع أنحاء العالم ، يمكن للمرأة المؤهلة العثور على عمل في الخارج في مهن ماهرة مثل التمريض.

يعد الحصول على المهارات المهنية والمؤهلات الأكاديمية أكثر إمكانية حتى الآن من حصول نساء جنوب شرق آسيا على التعليم. وباستثناء كمبوديا ولاوس ، فإن أعداد النساء اللائي يتقدمن في التدريب بعد المرحلة الثانوية آخذ في الارتفاع ، وفي بروناي وماليزيا وتايلاند والفلبين ، هناك خريجات ​​يفوق عدد الذكور. معدلات فيتنام واندونيسيا متساوية تقريبا. ساهم التوسع في التعليم في ازدهار المنظمات غير الحكومية الموجهة نحو الإناث منذ الثمانينات ، والتي أعطت المعرفة والمهارات التنظيمية التي تجهزها للدفاع عن القضايا.

على الرغم من التنوع الاقتصادي والسياسي والثقافي في المنطقة ، إلا أن دول جنوب شرق آسيا تتمتع بأداء جيد في مجالي التنمية البشرية. يشير تراث العلاقات بين الجنسين المواتية نسبيًا ومرونة وواقعية المجتمعات المحلية إلى أنه يمكن للمرأة في جنوب شرق آسيا أن تتطلع إلى مستقبل واعد.

اقرأ ايضا : معلومات عن المرأة المنغولية
أحدث أقدم